文/山里人

按语：从2002年湘西里耶秦简“惊世”大发现后，至今已有二十余载。二十年来，国内外许多专家学者对里耶秦简作了研究，也给予了很高的评价，认为其学术价值堪比敦煌文书、殷墟甲骨文，更不亚于秦“兵马俑”。然而，时至今日，除了研究的专家学者外，更多的人对里耶秦简知其然而不知其所以然。于是，有关领导和专家学者提出，如何让这“惊世”发现变为人们“普世”认知呢？这里笔者作个尝试，根据专家学者的研究和自己的辨认，撰写一组“里耶秦简中的故事”，让更多的人通俗易懂地认知它、了解它、体验它，“让文物活起来，会说话”，从而为打造继“兵马俑”“长城”之后到“里耶秦简”的世界秦文化旅游的“铁三角”尽绵薄之力。

公元前221年，秦始皇横扫六国，建立了统一专制、中央集权的封建国家，史称“秦王朝”。《礼记·中庸》载：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”《史记·秦始皇本纪》载：秦王朝建立后，秦始皇诏令天下“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”“车同轨”就是统一天下车轨（修驰道、五尺道，形成以都城咸阳为中心的四通八达的交通网，把全国各地联系在一起，形成统一的经济生活联系圈）；“书同文”就是统一文字；“行同伦”就是统一文化思想道德。

秦王朝建立之前，在春秋战国时期，中国是由几十个分裂的诸侯国占据，“王室衰微，诸侯坐大”。即使在夏、商、周时代，王国的统治范围也很有限，分封的诸侯和“蛮、夷”独占一方，各行其是。因而，各地文明发展的程度相差悬殊。秦王朝建立后，实行“大一统”，开创了秦汉文明，为后世两千多年的中华文明奠定了基础。而其中的“书同文”，统一文字更是重中之重。

在出土的里耶秦简中，就有这么一枚简牍，足以印证秦王朝的“书同文”，考古专家们称其为“秦更名方”。这枚简牍非常奇特，它不像所有的简牍是竖式的，而其是横式的，上面记录了一些文字写法和语言称谓，是为秦王朝统一后所规范的用法，还必须遵律令执行。

据考古专家介绍，这枚简牍显然是秦王朝统一之后，迁陵县府官吏抄录的文字规范手册，是官方文书的使用标准。尽管简牍断简残编，牍文不全，仅是秦统一后更改制度、法律、名物称谓的部分内容，但是，它充分说明“书同文”的历史内涵。即统一用词，改旧名，用新称谓，统一制度和法律用语。

简牍中就有“泰上觀獻曰皇帝R”“天帝觀獻曰皇帝R”“帝子游曰皇帝R”“王節弋曰皇帝R”“以命爲皇帝”“王游曰皇帝游”“王獵曰皇帝獵”“王犬曰皇帝犬”等等。

不难看出，这些都是秦王嬴政称皇帝之后的专称，他也是中国历史上第一位皇帝。在秦王朝以前，中国历代的最高统治者都称王，夏、商、周三代皆如此。周朝王以下的爵位有公、侯、伯、子、男等。从春秋末到战国时期，奴隶制“礼崩乐坏”的状况愈演愈烈。旧时制度被冲垮，战国七雄相继称王。

昔日唯我独尊的名号，被许多人堂而皇之地采用了。秦王嬴政完成统一大业后，面对“六合之内，皆为王土”的美好江山，他认为王的称号已经无法表达自己的威严和事功了。于是，便下令群臣议建新的名号。

当时，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人奉命计议一番，向嬴政提出了如下建议：昔日五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”臣等冒死上尊号，王为“泰皇”，命为“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。

秦王嬴政斟酌其建议，决定采用“泰皇”的“皇”字，和“五帝”的“帝”字，将自己的名号定为“皇帝”。从此，皇帝作为中国封建时代最高统治者的名号，一直沿用了两千多年，成为千千万万野心家拼命争夺的目标。

简牍中还有“莊王爲泰上皇”，这应是秦王嬴政追尊自己的父亲庄襄王为“泰（太）上皇”。并决定取消夏、商、周以来的谥法（汉代以后恢复谥法），今后不用再给死去的皇帝上“文、昭、武、襄、惠”之类的封号了，他为始皇帝，后世就以数计，二世三世至于万世，传之无穷。他认为，给死去的王上谥号是子议父、臣议君，是很不合适的事情。

由此开始，与皇帝有关的一套制度初步形成。简牍中就有“王谴曰制谴”“以王令曰以皇帝詔”“命曰制”“爲謂R詔”“王馬曰乘舆馬”等。其中的“制”“诏”就是皇帝的命令和文告，为皇帝所专用。其中的“乘舆”，是指皇帝的车马、衣服、器械百物。另外，譬如“朕”是皇帝独享的称谓；“陛下”是臣民对皇帝的尊称；“玺”即皇帝之印。皇帝的亲属也有了独有的称谓，如皇帝父曰泰（太）上皇，母曰皇太后，妻曰皇后，子曰皇太子、皇子，女曰公主等。与之相联系，又有了太子制度、后宫制度、外戚制度和宦官制度等。

再如，简牍中出现了“更詑曰讂”“曰産曰疾”“曰玝曰荆”“毋敢曰豬曰彘”“毋曰客舍曰賓R舍”等等，这应该是为了规范文字用法，避免歧义。就拿“毋敢曰豬曰彘”来说，其意思为“再不能写成豬，而统一写成彘。”战国时期，七国对“猪”的写法和称谓都各自不同，秦国曰彘，燕国曰豭，楚国曰豨，齐国曰豕，还有曰豬、豚、豘、豯、潴等，当时可能曰豬的比较多，而秦王朝统一后都依其曰彘。

还有，简牍中的“歸户更曰乙户”“内侯爲輪侯”“徹侯爲列侯”“騎邦尉爲骑R尉”“郡邦尉爲郡尉”“邦司馬爲郡司馬”“乘傳客爲都吏”等，应是统一的制度名称。就说“邦”字，是为邦国的意思。商周以来一直是邦国林立，战国时代尽管邦国数量较之以往大为减少，但毕竟七国分立，还夹杂着若干小国，秦国还采用属邦制度控制地方，绝对不行。秦统一之后，原来的邦国全部成为郡县，所以再不能以“邦”相称了。这一字之改既体现了统一的现实，又保留了历史的信息。

再就是简牍中的“故皇今更如此皇”“故旦今更如此旦”。这其中的“皇”和“旦”，就是统一笔画、规范用字。我们仔细观看简牍，“故皇”的皇字上不是“白”字而是“自”字，“故旦”的旦字上不是“日”而是“口”字。所以，秦王朝将其规范为“此皇”“此旦”，“皇”字上用“白”字，“旦”字上用“日”字。因而，我们由此可以推断，秦王朝统一文字，更是将所有这种文字笔画不一的字进行了统一修正规范。这也进一步可以说明，传统上人们仅将“书同文”理解成统一字形和书体的狭隘想法，需要纠正了。

我们还从这枚简牍中得知，“王室曰縣官”“公室曰縣官”，统一改称为县官。简牍中的“邊塞曰故塞”“毋塞者曰故徼”，边塞改称故塞，但也不能称故徼。那么，为什么要作这样的改称呢？因为“公室”“王室”是分封制的产物，统一推行郡县制以后，不再存在公室、王室。“边塞”是七国分立的产物，统一以后，天下一家，不存在此疆彼界的划分，原来的“边塞”自然成为“故塞”。

在简牍的前几行中，还有“R如故更R”“R如故更廢官”“諸官为秦盡更”，其意思为“所有秦官吏的私名若有‘秦’字，均须更改。”先秦礼制是不允许本国人名中含国名,《礼记·曲礼》就有“名子者，不以国”的记载。也就说所有官吏避秦忌讳，但凡是与秦相忌讳的，比如与皇帝姓名相同的字，都统统改掉。

秦王朝“书同文”的政治意义，主要是为了宣传大一统的文化思想观念。里耶秦简中的“秦更名方”不仅如此，就连一字一句的统一，都说得明明白白。